宝鹰股份（002047）副总裁古朴先生撰写的文章《漫谈天人合一思想在建筑装饰行业的现实意义》（上、下），被《国际日报》于8月14日和16日分别以大篇幅刊载，在业内引起强烈反响。现本网予以转载，以飨读者。

“天人合一”思想，作为中国古人看待人与自然关系的核心价值观，是中华民族认识世界和改造自我的重要理论，足称为中华人文对世界文明的重要贡献。我们建装行业有必要充分认识并发扬这一思想，为在竞争不断剧烈、人文每况愈下的当今市场经济中不乱阵脚，夯实重要的思想基础。

无论现代世界多么复杂，随着科技的进步、物质的丰富、生活水平的提高、人类寿命的延长，人性化要必然求越来越高，以人为本的理念必将成为普世价值观，对这个大趋向、大潮流认识不清或手足无措，必被历史无情淘汰。我们重温数千年前的天人合一思想，正是解决这个问题的方便法门、不二法门。

一、“天人合一”思想渊源及其基本内涵

“天人合一”思想作为中国古人看待人与自然关系的基本态度，上古时代就不断被充分表述。《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”按老子说，人、地、天、道、自然，这五个事物归于一：即自然的规律，规律互为法。汉代大儒董仲舒则明确提出：“天人之际，合而为一。”（《春秋繁露·深察名号》）至北宋的理学家张载在《正蒙》中首提“天人合一”，成为这条理论脉络最终表达形式而被普遍接受而定型。

当然，《周易》《尚书》、老、庄、孔、孟、甚至甲骨占卜文字中，“天人相通”、“以德配天”、“替天行道”、“善行天下”等，时时可见“天人合一”思想的萌芽。因而，作为人类的一种思想结晶，“天人合一”思想的形成显然非一时一人之功，而是长年厚积而成。

“天人合一”思想内涵基本表现为：天即自然界，人亦自然界一分子，天为一，人为多，所谓合，本来就无分者。故天、人本于一，而终归于一，这也正是湖北荆门郭店楚墓竹简老子所言“太一生水，水反辅太一”的基本思想，也是常规所说道生于一。

中国人讲合，西方人究分，中国哲学穷合并之学，西方哲学好分析之理，中国追求同一、以一概全、纲举目张、举一反三、运筹帷幄、治大国若烹小鲜……今天这个题目，也可以说是“一”的学说趣谈。天不复杂，复杂在人，一不复杂，复杂在人，人回归于天，将复杂归于简，还原于一，是天人合一思想的最大妙处。

《易经》说天、地、人为三才，是相辅相成的有机整体，即通常所谓天地一大生命，人身一小天地。故天人之间，当推天道以明人事，人与自然界是一致的，而非对立的。正是如此，人应与自然当和谐相处，不应与自然为敌。这就是中华文明从来都提倡“调和”“合一”，不尚“斗争”与“征服”的根本原因。这恰与西方不同。越是深入了解中华文明，这个慨念越丰富，古今一如，中华民族从来不具侵略性。

《周易》“尚中正”，以“中”或“中正”为事物的最佳状态。《中庸》则更不用说了，大自然、也就是天，告诉中华民族，用中最好，过犹不及，在人与自然、人与社会的关系上，和谐、顺应是最好的，反对忤逆树敌，不管与天与人。传《逸周书》中，周文王临终时嘱咐周武王说：“山林非时不以斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”看看三千年前的古人智慧，与当今保护资源环境，实现可持续发展的提法如出一辙，提了三千年，人类真无奈与悲哀。

“天人合一”思想教会我们应当尊重自然、师法自然、道法自然。我们祖先直接把天看作生命体，同时，也将人看作与天相同的自然体。自然界是大天地，人则是小自然界，天地一大生命，人身一小天地。不尊敬天，也就不自尊，你不仁，我不义，陷入永久斗争忤逆旋涡，不合规律、终而搬石头砸自己脚。为何说举头三尺有神明？那是浅显语句告诫不学之徒的，专业的说法就是天人合一，不敬天，天灭你，非天灭你，实为自己灭自己，一切肇次于己，所以“灭六国者六国也，非秦也，族秦者秦也，非天下也。”所以《老子》说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

在“天人合一”这个概念中，四个字都必须明白清晰，天与人、物与我，合与分、一与三，相互贯通、超越、包容、互补、相铺相成，相得益彰，斯乃天下至道。

二、“天人合一”在建筑装饰行业的现实意义

建筑装饰行业其实就是美化、塑造人居环境，其最高境界就是天人合一、道法自然。

无论大建小筑，无论外装内饰，天地山川、日月星辰、年月时分、方位朝向、五行生克、万物合分、物我感应、生死流转……皆须了然于胸。无论是形态构架，还是所处位置，无论材料选取还是风格样貌，都不能忘了有机互动的“天人合一”精髓。这就是一切源于人，一切归于天，只要是人居，必透出民族文化的传统精义，也必透出居民精神物质的追求与享受。所以本行业学无止境，充满了人文学术精神，也充满了敬天礼地、敬人敬事精神，既大有可为，又随机万变，这事关本行业的生死存亡、优胜劣汰。

中国自古讲风水，似乎很神秘不可测，而天人合一正是风水精要。“风水”其实就是古人环境选择的学问，其核心是生态环境，要求在特定的小环境内部相互协调，以达到生态环境内部的统一。其中之难处，是随机应变、临阵决机、看菜吃饭、摸石过河、见风使舵、山不转水转的变字，而其中之不难处，正是敬守天人合一、道法自然、举一反三、纲举目张、以不变应万变的不变二字，变与不变，正如中国太极，表现不同，实际相同。

天人合一的核心内涵就是以人为本，而以人为本的最高级形态正是天人合一。必须同时看到此两面，才可谓辩证统一。

说到以人为本，很容易滑向以人为中心，按人的意志行一切事，真若如此，不如提以天为本。要知人有三六九，地有南北中，中国人讲中庸，这个庸是用的意思，守中用中，把握度，过犹不及。只有在合天道前提下的以人为本，才是正道。首先，我们要纠正“征服”观，确立“适应”观。“征服”实际上并未驾驮、掌握、控制自然，而是扰乱了规律运行的秩序，形成了对自然规律的损毁和破坏，使自然规律变得更难适应和利用，这种“征服”实则是违背客观规律的盲动。其次，我们又要纠正“放任”观，确立“完善”观。自然环境并非完美无缺，自然界也会产生不利于生态的力量。人是生态的一部分，不能做大自然的旁观者。虽然人类应主动防止和减少对自然环境的破坏，但人类也不能在自然面前袖手旁观，而应积极参与，主动干预自然灾变，防止自然的消极变化，促成自然的积极变化

我们建装行业的一切工作的确是按客户这个“人”的要求来办，但我们假如没有理念、没有规矩，你就做不了大事，只能永远跟在人后人云亦云。以天人合一思想武装自己，在天人合一背景下倡导以人为本，以三千年华夏文化充实进去，就可以源于客户且高于客户，这就是高级服务。客户水平再高，也高不过老庄孔孟，以中华大思想指导建装业，文章可做很大，事业可做很大，几乎变化无穷，几乎永无止境。

以活的、生态的、天人合一的眼光看待大小事务，我们会惊讶地发现，在万变的个性化建装业中，无论选材用料、分割布局、向背方位、投资大小、口味偏好……，偏离了天人合一轨道，必有后患。自然界是有基本规律的，如五行学说：火克金、金克木、木克土、土克水、水克火，同时，火生土、土生金、金生水、水生木、木生火。这里可画个图帮助记忆：火炎向上居于上，土木居中分右左，金水处下对土木。相克则念金木土水火，相生则称金水木火土。（附图）《管子·五行》说“五行以正天时，五官以正人位，人与天调，然后天地之美生”。这个人与天调和，就是天人合一，就会圆融美好。

古人还有个生子复仇说也很有意思：火克金，金生子曰水以克火；金克木，木生子曰火以克金；木克土，土生金克木；土克水，水生子曰木克土；水克火，火生子曰土以克水。这就是最准确的五行生克图，很漂亮。有了这个地球规律，人则须与之相协，知相生相克，可知阴阳向背，可知天知人，可谓奥妙无穷。

另外要重视的《黄帝内经》。《黄帝内经》是医书，与我们行业如何有关？在这里，我只能简单地告诉大家一点， 《黄帝内经》是通天地人三才的一部好书，通《黄帝内经》，可知天命，且很具体，很系统，大家也包括我在内，读一点是一点。天人合一是这部著作的精要。

我在另一篇文中，特别讲到人的尺度问题，那篇文章题目是《归来吧，中国人文精神》，今天也赠予大家供批评指正。文中提道：“东方文明是这个地球上最明白如何真正关心生命的文化：究人及心，一切为了健康长寿，其儒、释、道精神及诗词、书画、玩件，全为了让我们更合适地在这个地球上完成生命旅程。而值得注意的是，中国人睛睐的、称得上登堂入室、玩得炉火纯青的所有一切，从琴、棋、书、画到经、史、子、集再到中医、茶道、功夫，统统有个显著特点，即重精神补养而轻物质消耗。这坚持了数千年的、与地球环境相处的友好界面，其价值已经越来越巨大，环保、低碳、量入为出、心满意足，最终则身心双修、健康长寿。假如没有早先西方的舰炮策略、以及后来高消费的文化入侵，或许中国至今都过得极其优雅平和。门户开放了，满街的车带来了满腹牢骚、快节奏带来了挂一漏万的满心烦恼、强烈的物质对比带来了更强烈的失衡心态、城市的宽畅直接让心的距离越来越远，物质越丰富，让人对这个世界越来越冷漠。这一切，对于简单的修身养性，真的没有意义。”

三、真、善、美是天人合一的具体标准

无论如何，地球是我们的居所，人是地球的生物，在这个大前提下，阳光雨露、四时征侯、山川利蔽、四方向背、物产消长、起住卧行、交通便利、五行生克、阴阳起伏，都关乎我们的生命，都应同时重视。而将一切时空环境要素归结到人文关怀、精神补养上，让人工、自然水乳交融，这就是天人合一境界。其具体标准，可用真、善、美来衡量。

真、善、美三个字，并非三个标准，而是同一事物的同一标准，它同时包含了物真与情真、事善与人善、物质与精神交融之美感。

我们这个行业的性质，注定了关注人文，如何真正关注？两个方面。一是立足于人的身体，一是立足于人的精神。我常说人有两条命要养，身体要营养补给，灵魂用样要营养补给。做到这点很难很复杂，但方向是明确的。这是真正的天人合一，也是终极的人文关怀。其最终结果，就是产生了真善美的感觉，能让人心旷神怡，令人心向神往，一如古代帝王喜好山水画中的仙境一般，所谓“舟行碧波上，人在画中游”的诗情画意，也是现代人常说的生活艺术化。

那么真善美的标准又是什么呢？我以为就是人的修养及因此而达之境界。点到即止、守中用中、圆融通达，乃至于大小远近、方圆高低，比比皆是，中国古人概称为阴阳调合、事物和谐，其实就是天人合一的换一种表述。因此，标准虽因人而异，修养学习程度是关键，不薄今人厚古人，也就是唐司空图《二十四诗品》中说的“流水今日，明月前生”。无修养必无眼光，无眼光必不分真善美与假恶丑。

四、“天人合一”是今后建筑饰行业乃至人类生存发展的重要理论基础

从以自然为本到以人为本，再到以人与自然的和谐及共同发展为本，是自有人类以来，城市发展进程中的三次重大飞跃。因此，天人合一思想必然是今后本行业主脉，它的光辉，直指本行业灵魂。也就是说，天人合一概念不仅包涵生态学，也应该包括历史人文学；不仅追求自然美，也追求人文美；不仅强调人与自然的协调，也强调人与社会的协调。显然，天人合一概念是今后城市发展的必然趋势。

今后社会的发展，不仅仅是一个经济概念，更是包括社会活动的一切方面，进步的完整现象，是人类生存质量及自然和人文环境的全面优化。发展的意义不仅仅在于眼前的利益，不仅仅考虑当代人甚至少数人的舒适和享受，更要顾及全人类的可持续长久生存。这是人类经过长期反思后的理性选择，甚至可以说是惟一的选择。

人类至今面对日益严重的自然难题，大工业及信息化文明弊端已十分突出。GDP总量、汽车拥有量、奢侈品购买、拍卖天价、亿万富豪、世界工厂、第一大坝、最长高铁、最大学府……人人都因眼花燎乱的物质攀比而利令致昏，绝大多数人已经臣服于物质层面的越多越好、越大越好、越快越好。这里有哪一条真正与精神境界、文化素质、灵魂修养有关？人的尺度哪里去了？人性的尺度谁来计算？采菊东篱下、心远地自偏的价值谁来计较？

时代在前进，意识要跟进。天人合一的人类生态观，是人类文明进步的标志，是人类社会发展的必然方向。它不仅涉及城市物质环境的生态建设、生态恢复，甚至涉及到人类价值取向、生存生活方式，是人类生死存亡的大课题。违背了它，必被历史淘汰。

古朴简介：

古朴，中国广东五华人，双本科学历（土木工程、行政管理），高级工程师，一级建造师。收藏爱好者，宝鹰文化大讲堂创始人。

古朴现任深圳市宝鹰建设集团股份有限公司副总裁、深圳市宝贤投资有限公司董事长，兼任印尼梅州会馆名誉会长，印尼书法家协会海外名誉主席，中国广西水利电力职业技术学院建筑工程技术专业委员会主任，中国广西水利电力职业技术学院客座教授，中国湖南城建职业技术学院客座教授，中国深圳市工程师联合会副会长，中国深圳市茶文化促进会副会长等。

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